Le coperture laterali

Dean Ortega, autore del programma iconografico

A differenza della porta principale, che ha come riferimento esplicito la Puerta del Perdón della Cattedrale di Granada, per la progettazione delle due porte laterali non viene specificato alcun modello nelle condizioni, ma la loro configurazione è lasciata alla discrezione del deán Ortega, "[...]". ma dobbiamo fare altre due porte nelle curve della chiesa, comunicando con il rettore le dimensioni e gli ornamenti che ritiene opportuni, in larghezza e in altezza.". Pertanto, il ruolo del deán Ortega nel disegno del programma iconografico è, questa volta, esplicitato su entrambe le facciate e non è una semplice illazione come nel resto dell'iconografia della cappella.

Sebbene entrambi i portali presentino la tipica struttura dell'arco di trionfo, tuttavia, mentre il portale settentrionale segue le consuete regole plateresche nella composizione e nell'ornamentazione, [immagine 1] il portale meridionale è molto più singolare e non ha precedenti nell'architettura spagnola.[immagine2] Questa singolarità gli è valsa la proposta di riferimenti molto diversi, dalle pale d'altare di Pedro Machuca all'Hypnerotomachia Poliphili, l'opera di Francesco Colonia che ebbe uno straordinario successo nei secoli XVI e XVII e che fu letta come un programma di ricostituzione architettonica dell'antichità classica. Per la paternità delle sue tracce sono stati proposti i nomi di Alonso de Covarrubias, Esteban Jamete o, più recentemente, Pedro Galera Andreu, suggerendo quello di un architetto di Martos che lavorò a Malaga per il decano Ortega, Fray Martín de Santiago.

Il discorso erasmiano della prima pagina meridionale

Per Joaquín Montes Bardo, la persona che ha studiato di più l'iconografia di El Salvador, entrambe le copertine hanno contenuti iconografici dialetticamente complementariTuttavia, ancora una volta, come nella sua composizione, il portale meridionale si distingue per la natura inedita del discorso giudeo-converso che contiene. La chiave di lettura sta nelle figure che coronano il frontone triangolare del portale: la figura femminile che abbraccia la croce è un'allegoria della religione cristianaall'estremità opposta, la figura che tiene in mano le tavole della Legge personifica la religione ebraicaal centro un bambino della Resurrezione. [immagine 3] La novità di questa composizione sta nel fatto che La religione ebraica non deve apparire bendataGesù è raffigurato con gli occhi scoperti, come tradizionalmente si raffigurava per sottolineare quella che si riteneva fosse la sua ostinata cecità, ma con gli occhi scoperti e, inoltre, con lo sguardo rivolto al bambino pasquale, che proclama il trionfo della Risurrezione. Con questo gesto, egli rivela ai convertiti ebrei che Gesù è il Messia profetizzato nell'Antico Testamento. Questa interpretazione è supportata dal carattere giudeo-converso di alcuni dei chierici fondatori della vicina Università di Baeza, che avevano anche una relazione documentata con la Cappella di El Salvador e con Doña María de Mendoza.

Negli statuti della Cappella, redatti nel 1544, I cappellani non devono essere di sangue puro.cioè che si trattasse di vecchi cristiani e non di nuovi convertiti. Tuttavia, in quelle dell'Hospital de Santiago, redatte sedici anni dopo da don Diego de los Cobos, vescovo di Jaén e nipote del fondatore di questa cappella, compare questo requisito, che serve solo a sottolineare la natura effimera dell'esperimento erasmista di un messaggio cristiano rinnovato, che cercava di integrare il mondo classico e quello ebraico dell'Antico Testamento in un'unica storia di salvezza.È in questo effimero contesto intellettuale, che scomparve definitivamente con il ritiro dell'imperatore nel monastero di Yuste, che si inseriscono l'architettura e il discorso ideologico di questa cappella, in modo tale che, solo pochi anni dopo, non sarebbe stato possibile né l'una né l'altro.

L'evocazione del Comandante Maggiore di León

Su entrambe le facciate e in tutta la chiesa, ci sono continue allusioni all'Ordine di SantiagoLa più evidente è la messa in scena sul timpano semicircolare della porta più vicina al suo palazzo, quella settentrionale, del apparizione di Santiago su un cavallo bianco durante la battaglia di Clavijo. [immagine 4]