Jesús de Medinaceli ou Jesús Cautivo y rescatado : le prototype madrilène et ses versions sculpturales à Séville et dans sa province.

Depuis ses origines médiévales, l'activité rédemptrice est l'un des principaux charismes institutionnels de l'Ordre de la Très Sainte Trinité.[i]. L'un des fruits les plus précieux de la quatorzième rédemption entreprise par la famille trinitaire déchue fut le sauvetage de l'effigie sacrée de Notre Père Jésus le Nazaréen qui, le 30 avril 1681, était tombée entre les mains du roi de Meknès, Muley Ismaël, après que ses troupes eurent reconquis la forteresse de Mámora, appelée par les chrétiens de San Miguel de Ultramar, dans l'église de laquelle elle était vénérée. À la mi-décembre, cette image et seize autres ont été transportées à Tétouan, puis à Ceuta, où elles sont arrivées le 1er janvier 1682. Leur dernière destination, après Gibraltar et Séville, fut Madrid, en août de la même année ; c'est alors qu'une sculpture de l'archange saint Michel fut offerte au monarque Charles II, une autre de la Vierge du Rosaire à son épouse María Luisa de Borbón et un saint Joseph à la reine mère Mariana d'Autriche, les autres œuvres étant distribuées à la noblesse de cour et aux différents couvents de la Trinité aux pieds nus. Le monastère de Madrid reçoit le tableau de Jesús Nazareno, aujourd'hui appelé Jesús Nazareno del Rescate (Jésus de Nazareth, aujourd'hui appelé Jesús del Rescate), "dans l'Église de qui -dit la Chronique trinitaire des Pères aux pieds nus, que nous avons suivie. une magnifique chapelle fut construite, dans laquelle cette Sainte Image fut placée en l'an 1689, où elle a fait d'innombrables miracles pour les fidèles, étant la dévotion commune de tous les particuliers de cette Cour, aux frais et aux aumônes desquels la chapelle et le culte doivent être grandement augmentés". Il se termine par une déclaration qui présente un grand intérêt pour notre propos : "De nombreux transferts de ce prototype ont été réalisés et sont vénérés dans diverses églises.[ii].

Il convient de souligner l'importante transformation iconographique que cette image a subie à la suite de sa profanation à Mequinez et de sa libération ultérieure, puisque, de Nazaréen avec la croix sur les épaules, elle est devenue, de la manière la plus éloquente, un Christ captif, ce qui n'était pas difficile compte tenu de l'articulation de ses bras. Depuis son intronisation à la Villa y Corte, le vénérable simulacre sculptural et sa chapelle ont été placés sous le patronage des ducs de Medinaceli, justifiant ainsi l'extension et la popularité acquises par son invocation en tant que "Christ captif". "Cristo de Medinaceli" (Christ de Medinaceli). Le propriétaire de la maison ducale est, depuis sa fondation le 16 mars 1710, le frère aîné de la congrégation royale des esclaves de Jésus le Nazaréen, érigée pour vénérer l'image et assister à sa procession du vendredi saint, qui avait lieu depuis 1697. Le 8 juin 1895, Mme Casilda Salabert y Arteaga, au nom de son fils cadet, Son Excellence M. Luis Jesús Fernández de Córdoba y Salabert, duc de Medinaceli, remit la chapelle de Jésus aux pères capucins, qui en prirent possession le 7 juillet. Le temple actuel, conçu par l'architecte Jesús Carrasco-Muñoz Encina, a été consacré en 1930 et déclaré basilique mineure le 1er septembre 1973.[iii].

À plusieurs reprises, l'origine sévillane incontestable de l'image du Seigneur a été mise en évidence. Divers historiens capucins - en controverse permanente avec l'historiographie trinitaire sur ce point - affirment que c'est peut-être vers 1665 que le Nazaréen a été transféré de son couvent de Séville à la mission qui lui avait été confiée depuis 1645 dans la forteresse nord-africaine de la Mamora.[iv]. Ses caractéristiques stylistiques et formelles sont, en fait, conformes à celles habituellement utilisées par de nombreux sculpteurs de l'école sévillane au cours de la deuxième décennie du XVIIe siècle. Sa paternité a été attribuée principalement à Francisco de Ocampo et à Luis de la Peña.[v]. Bien qu'il semble plus prudent de garder l'anonymat jusqu'à ce que la production de certains sculpteurs dans le sillage de Martínez Montañés soit mieux connue, je voudrais souligner que le traitement de sa moustache et de sa barbe est très similaire à celui de l'image du Christ de la prière dans le jardin de Morón de la Frontera, une œuvre documentée de Luis de la Peña en 1622-1623, avant d'être soumise à plusieurs interventions malencontreuses.[vi]. La mouche sous la lèvre inférieure du Christ de Medinaceli a été conçue comme deux petites mèches de cheveux séparées et aux extrémités divergentes, alors que dans l'effigie susmentionnée de Moron et dans d'autres sculptures sévillanes bien connues du début du XVIIe siècle, comme le Christ de la Clémence de Martínez Montañés ou le Jésus de Nazareth de la Fraternité du Silence, elles semblent réunies à leur source.[vii].

Le Christ de Medinaceli est une sculpture en bois polychrome.[viii]grandeur nature (1,73 m.) et solennel, les mains liées.[ix]Il porte sur la tête une perruque qui cache les cheveux sculptés par l'artiste. La couronne d'épines superposée est un élément qui relie particulièrement cette figure du Christ au thème passionniste de l'Ecce Homo. Comme on l'a suggéré, ce serait, "Il s'agit à proprement parler d'un Nazaréen sans croix, dont la clé iconographique remonte au Christ qui s'apprête à entamer la Via Dolorosa".[x]. La configuration de son visage, avec ses froncements de sourcils, son regard étroit et ses lèvres entrouvertes, parvient à transmettre des sentiments mêlés de douleur et de tendresse. Bien qu'il ait toujours été vénéré avec une tunique violette, son corps est anatomique, avec les hanches enveloppées d'un léger linceul et les bras articulés au niveau des épaules. Sur la poitrine, il porte le scapulaire avec la croix trinitaire bleue et rouge, un signe distinctif qui relie cette image à l'Ordre qui l'a rachetée des mains des infidèles.

Jésus de Medinaceli. Œuvre anonyme sévillane. Décennie 1620. Basilique de Jésus de Medinaceli, Madrid.

Par le biais de sculptures, de toiles et de gravures, la dévotion à Jésus captif et sauvé s'est très vite répandue dans toute l'Espagne, et même en Italie, en Allemagne, en Autriche, en Hongrie, en Pologne, en Amérique latine et aux Philippines. Au XVIIIe siècle, il n'y avait guère d'église de la Trinité aux pieds nus qui ne possédait pas sur l'un de ses autels une version de ce simulacre miraculeux. Un processus similaire, bien que de portée beaucoup plus limitée, a été enregistré dans les temples capucins à partir de la fin du XIXe siècle, en raison des circonstances historiques déjà mentionnées. De nombreuses images de Jesús Cautivo y Rescatado ou de Medinaceli ont été adoptées ou créées expressément comme images titulaires de confréries, de congrégations ou d'esclaves pénitents, recevant l'accompagnement nombreux et fervent des fidèles à travers les expressions les plus variées de la piété populaire, presque toutes de nature pénitentielle : visites, messes et prières tous les vendredis de l'année - mais surtout en mars -, baisers, chemins de croix du Carême, processions de la Semaine sainte, etc.

Compte tenu de l'origine sévillane et du parcours initial de l'effigie avant son arrivée définitive à Madrid, il n'est pas surprenant qu'elle soit apparue dans toute l'Andalousie. Les pages qui suivent se proposent d'étudier artistiquement les versions sculpturales les plus significatives qui, tout en restant fidèles dans leur dédicace et leur iconographie au modèle original - bien qu'à des degrés divers - se trouvent dans la ville de Séville et dans sa province.

1. Église paroissiale de San Ildefonso. Séville.

L'une des plus anciennes interprétations sculpturales de l'archétype madrilène qui subsiste en Espagne est celle qui est vénérée dans la paroisse sévillane de San Ildefonso, depuis le couvent des Trinitaires déchaussés de Nuestra Señora de Gracia.[xi]. Depuis le XVIIIe siècle, la piété du peuple a attribué à cette effigie vénérée de nombreux prodiges opérés par son intercession, provoquant un retentissement particulier à ceux liés aux guérisons miraculeuses d'enfants. Nous ne pouvons résister à l'envie de transcrire au moins l'un d'entre eux : "Une dame qui avait une grande dévotion pour Jésus de Nazareth, donna naissance à Séville à un enfant aveugle, qui resta dans cet état pendant trois ans : tout ce temps, la mère le passa à prier ce divin Seigneur, jusqu'à ce qu'un jour, emportée par sa foi, elle prenne sa fille dans ses bras, la conduise à l'église, et approchant la lampe qui brûlait devant la sainte image, elle lui oignit les yeux avec son huile ; et bientôt, elle recouvra la vue".[xii].

            Lorsque le temple de la Trinité aux pieds nus a été fermé après les événements révolutionnaires de 1868, la sculpture a été déposée dans l'église de San Hermenegildo. Lors d'une séance tenue le 7 février 1909 par le Conseil d'administration de la Confraternité du Sacré Scapulaire de la Sainte Trinité, la sculpture a été placée dans l'église de San Hermenegildo.[xiii]L'association, qui s'est établie dans l'église paroissiale de San Ildefonso, a décidé, sur proposition de son directeur spirituel, d'y transférer l'image de la Captive, estimant avoir un droit sur celle-ci en raison de l'origine trinitaire de l'association susmentionnée. Une fois les autorisations ecclésiastiques obtenues, la procession de transfert a eu lieu dans l'après-midi du 26 mars, "En présence d'un grand nombre de confrères avec des cierges allumés, de nombreuses commissions des Confréries du Saint Crucifix de Saint Augustin et des Chevaliers de Saint Hermenegildo et de nombreux dévots du Seigneur, sous la présidence du curé de Saint Ildefonso".[xiv]. L'image, dans l'église paroissiale de San Ildefonso, est devenue le retable du côté évangélique du transept.[xv]L'objectif recherché, à savoir raviver sa dévotion auprès des Sévillans, qui commencèrent à lui offrir des lampes en argent, des nappes d'autel, de l'huile, des cierges et d'innombrables offrandes votives, fut atteint. Ce n'est pas un hasard si le Cautivo de San Ildefonso marque, comme on l'a dit à plusieurs reprises, "l'un des pôles les plus élevés de la spiritualité de Séville".[xvi].

En ce qui concerne la datation de l'image, certains, reprenant les indications de certaines sources imprimées, la datent de 1690.[xvii]tandis que d'autres préfèrent situer son exécution au 18e siècle.[xviii]. Je pense en particulier, compte tenu des graphismes morphologiques et expressifs, que la première des dates proposées pourrait être acceptée, sans rejeter une chronologie un peu plus tardive. En effet, à cet égard, nous pouvons fournir un précieux témoignage documentaire, rigoureusement inédit, faisant référence à la création, dans l'église des Trinitaires déchaussés de Séville, de la chapelle "de l'effigie de Jésus le Nazaréen".qui a eu lieu le 15 février 1711.[xix]Cela indique inévitablement une date antérieure pour l'image qui devait présider à cette enceinte sacrée.

Jésus le captif. Œuvre sévillane anonyme. Vers 1700. Église paroissiale de San Ildefonso, Séville. 

Il s'agit d'une sculpture grandeur nature, avec des bras articulés, qui a été restaurée en 1910 par Carlos González Eiris.[xx]. Le buste, les mains et les jambes, des genoux aux pieds, sont parfaitement anatomisés. Le plus curieux est qu'à partir de la taille ont été sculptés les plis d'une tunique qui descend jusqu'au-dessous des cuisses et qui est teintée en brun. On pourrait supposer, étant donné le caractère inhabituel de la solution, que ce vêtement est un élément réutilisé d'une autre sculpture, peut-être hagiographique, hypothèse qui semble renforcée par le fait que le buste ne forme pas un seul bloc avec le torse, ni n'est même assemblé à lui, mais qu'il s'insère à l'intérieur de celui-ci au moyen d'un épais emboîtement de section rectangulaire, cousu avec un clou et deux plaques de fer vissées à l'arrière. La tête, de proportions allongées, est légèrement inclinée vers le bas et vers la droite. La chevelure, attachée à la voûte crânienne, est travaillée par de fines incisions à la gouge, laissant apparaître les deux oreilles, détachées des tempes et conçues avec une précision réaliste ; le tout est destiné à recevoir la perruque en cheveux naturels et la couronne d'épines qui lui est superposée. Il a des yeux de verre. Les mains, soigneusement travaillées, montrent le relief de sa structure osseuse, ainsi que les tendons et les vaisseaux sanguins. Les jambes - la jambe droite est légèrement plus avancée et le genou est plié - et les pieds ont un modelé beaucoup plus lisse que la tête et les deux mains, de sorte qu'il est possible qu'une paternité différente, nous pourrions dire postérieure, puisse être envisagée pour les premières. Les bras - avec un nouveau système d'articulation à rotule - et la base ont été remplacés par José María Gamero Viñau en 1998, qui a également enlevé les éléments métalliques, restauré tout le support en chaux et nettoyé la polychromie.[xxi]. Comme indiqué dans une ancienne description de cette image, "Sa vue est touchante par son attitude douloureuse : son visage, rouge sang et ensanglanté, suscite une crainte et un respect singuliers ainsi que de la consolation, et instille la tristesse et la compassion dans les âmes, avec le souvenir de sa Passion la plus amère à Jérusalem, et le renouvellement de son image par les mahométans d'Afrique. Le Seigneur est couronné d'épines, les mains liées sous la poitrine par des cordes qui descendent de son cou des deux côtés et s'étendent jusqu'à ses pieds : sur la tunique pourpre, qui rappelle celle placée dans le prétoire de Pilate pour recevoir la Croix et la porter jusqu'au Calvaire. Le Saint Scapulaire que Jésus de Nazareth porte sur la poitrine, avec ses trois couleurs, blanc, bleu clair et rouge, est l'image de la Très Sainte Trinité, comme l'a dit le Souverain Pontife Innocent III ; et avec la forme simple de sa Croix, il est la devise propre des Pères et Religieux Trinitaires Déchaussés, Rédempteurs des Captifs".[xxii].

2. Chapelle de San José. Séville.

Dans la chapelle de San José, véritable joyau du style baroque sévillan, autrefois propriété de la guilde des charpentiers du blanc et actuellement gérée par les pères capucins, on vénère une image de Jésus captif et sauvé, d'excellente facture.[xxiii]. Elle est signée sur le socle par son auteur, le sculpteur primé Agustín Sánchez-Cid Agüero (1886-1955), l'un des rénovateurs les plus qualifiés de l'art plastique sévillan au cours du premier tiers du XXe siècle, son œuvre s'inscrivant dans le classicisme méditerranéen de ses admirateurs Arístides Maillol et José Clará.[xxiv].

La bénédiction de cette effigie par le cardinal Ilundain le jeudi 2 mars 1933.[xxv]Cela a coïncidé avec l'achèvement du processus de réhabilitation de cette chapelle, qui avait été incendiée par une foule de démons en mai 1931.[xxvi]. La sculpture est grandeur nature (1,67 m.) et, selon Fray Diego de Valencina, elle a été commandée pour remplacer un Ecce Homo qui avait péri carbonisé lors de l'événement malheureux mentionné plus haut. Le même moine capucin commentera que "bien qu'habillé, il est tout sculpté comme les images du Seigneur de la Grande Puissance et de la Passion".et qu'elle a été payée par un fidèle qui a souhaité garder l'anonymat. Il souligne également sa ressemblance explicite avec le Christ de Medinaceli à Madrid, qu'il reprend point par point dans son iconographie caractéristique[xxvii].

Jesús Cautivo y Rescatado. Agustín Sánchez-Cid Agüero. 1933. Chapelle de San José, Séville.

La chronique journalistique de cette cérémonie décrit cette image comme une "une œuvre sculpturale achevée, digne, pour sa finesse d'exécution, des plus grands éloges".se félicitant de ce que "Elle a une telle expression d'humilité et de souffrance sereine qu'elle remplit l'âme de tous ceux qui la contemplent d'émotions profondes et ferventes".[xxviii].

3. Église paroissiale de Nuestra Señora del Rocío. Dos Hermanas.

Ce sont d'anciens combattants de la guerre civile qui, en 1939, ont fondé la Confrérie royale du Saint-Sacrement, Notre Père Jésus Captif et Marie Très Sainte de l'Espérance, installée depuis 1980 dans l'église paroissiale de Nuestra Señora del Rocío à Dos Hermanas. Le 4 septembre 1939, le contrat correspondant est signé avec l'excellent sculpteur Antonio Illanes Rodríguez (1901-1976).[xxix] pour la création de l'effigie du Señor Cautivo, dont l'achat a coûté 6 000 pesetas. Depuis 1951, il fait sa procession dans les rues de Nazareth le dimanche des Rameaux, vêtu d'une tunique violette et d'un scapulaire avec la croix trinitaire, qui figure également sur les armoiries de la corporation et sur l'habit de pénitence. Sa tête, aux traits beaux et nobles, reproduit un modèle physique habituellement utilisé par Illanes durant ces années d'après-guerre, par exemple dans le Nazareno de las Penas de la confrérie San Roque de Séville. Les cheveux sont sculptés et il n'y a pas de couronne d'épines. Son socle a été restauré en 1987 par le sculpteur Salvador Madroñal Valle. Il convient de noter qu'entre 1975 et 1986, Nuestro Padre Jesús Cautivo était accompagné de deux sayones et d'un romain sculptés par Antonio Eslava Rubio, jusqu'à cette dernière année où ils ont été vendus à la confrérie de Cadix de Nuestro Padre Jesús de la Salud.[xxx].

4. Église paroissiale de Nuestra Señora de Consolación. Cazalla de la Sierra.

Lors des tristes événements de 1936, l'image de Jesús Cautivo, qui était vénérée dans l'église paroissiale de Cazalla de la Sierra depuis au moins le XIXe siècle, a été détruite. C'est un groupe de fidèles qui, dans l'immédiat après-guerre, a entrepris de restaurer une nouvelle effigie pour la vénérer. Avec le soutien financier de la ville, ils ont fait appel au retabliste et sculpteur sévillan José Alarcón Santacruz. Autour d'elle, un groupe paroissial s'est constitué, d'abord, puis, à partir de 1946, une confrérie pénitentielle qui fait sa procession l'après-midi du jeudi saint. D'un point de vue strictement artistique, cette image de Nuestro Padre Jesús Cautivo y Rescatado présente un intérêt discret, surtout lorsque ses mains originales ont été remplacées par d'autres qui avaient appartenu à l'Ange consolateur du mystère de la Prière au Jardin, de la Confrérie de la Vera Cruz. Il possède une couronne d'épines métallique qui repose sur la chevelure, sculptée avec une grande simplicité volumétrique.[xxxi].

5. Église paroissiale de San Miguel. Morón de la Frontera.

Pendant des décennies, la dévotion à Jesús Cautivo à Morón de la Frontera s'est articulée autour d'une version picturale dans l'église paroissiale de San Miguel, qui a même fait l'objet d'un culte solennel sur l'autel principal. Cependant, ce n'est qu'en 1943 que ce mouvement de piété populaire s'est articulé autour d'une confrérie de la pénitence.[xxxii]. La même année, le sculpteur Antonio Illanes Rodríguez a été chargé de réaliser l'image du saint patron, qu'il a achevée en 1944 pour la première procession de l'après-midi du dimanche des Rameaux. Les parties visibles de cette sculpture sont en cyprès, le reste du corps étant en pin. En 1984, elle a dû être restaurée par Carlos Bravo Nogales qui, outre les travaux de conservation nécessaires, a procédé à sa repolycromie. Bien qu'une couronne d'épines en argent soit conservée dans le trousseau de l'image, elle n'est généralement pas utilisée ; en effet, la chair de son front est exempte de blessures et de traces de sang. Heureux artifice naturaliste, lorsque la tête est légèrement inclinée vers la droite, les cheveux sculptés tombent librement et abondamment de ce côté. La croix trinitaire entourée d'une chaîne forme les armoiries de l'entreprise et figure à ce titre au centre de sa bannière.

6. Église paroissiale de Santa María. Ecija.

Dans l'église paroissiale principale de Santa Cruz in Ecija se trouve une intéressante toile du XVIIIe siècle qui reproduit, à la manière d'un trompe-l'œil "a lo divino", une sculpture de Jésus captif et sauvé dans la niche centrale d'un retable, escortée par les petites figures de saint Jean de Mata et de saint Félix de Valois. La dévotion d'un groupe d'habitants d'Écijan pour cette représentation picturale et l'impulsion de l'archiprêtre Francisco Domínguez Fernández ont justifié la commande d'une effigie sculpturale à l'orfèvre et sculpteur sévillan accrédité Cayetano González Gómez (1896-1975).[xxxiii]L'image devait être placée dans l'église paroissiale de Santa María. Le tableau a été achevé en mai 1945, et la Commission diocésaine d'art sacré a jugé qu'il était "de bonne qualité". "artistiquement discret et pas indigne d'un culte public".Cette appréciation n'est pas très enthousiaste, ce qui correspond à l'intérêt médiocre de sa facture technique. Les 7 000 pesetas de son coût ont fait l'objet d'une souscription populaire et ont été versées à l'artiste en avril 1946. Conçue à l'origine pour le culte intérieur (elle mesure 1,72 m.), elle a pris une fonction processionnelle après la fondation d'une confrérie pénitentielle qui la vénère depuis 1956, défilant dans les rues d'Écija le dimanche des Rameaux.[xxxiv]. La couronne d'épines est sculptée sur la tête et les yeux sont peints sur le bois. Elle a un visage paisible, souligné par l'attitude de ses lèvres scellées. Le sculpteur Francisco Fernández Enríquez lui a ajouté un nouveau corps en 1998.[xxxv].

7. Église paroissiale de San Eutropio. Arrêts.

La Hermandad y Cofradía de Nuestro Padre Jesús Cautivo y Nuestra Señora del Mayor Dolor (Confrérie de Notre Père Jésus Cautivo et de Notre Dame de la Grande Douleur) est située dans la paroisse de San Eutropio de Paradas. Son histoire commence en 1947, lorsqu'un groupe de jeunes membres de l'Action Catholique, réunis par le curé de la paroisse, décident de fonder une corporation pénitentielle. L'effigie du Seigneur captif est l'œuvre du sculpteur grenadin Rafael Barbero Medina (1913-1990), qui vivait à Séville depuis 1942.[xxxvi]Le sculpteur, qui l'a réalisée en 1949 pour la somme de 4 000 pesetas. L'intervention de Manuel Pineda Calderón, qui a augmenté les proportions du torse en 1963, a été importante. Plus récemment, en 1995, la sculpture a été restaurée scientifiquement par María Antonia Rojas Márquez.[xxxvii]. Bien que son front soit meurtri et strié de sang, il ne porte pas de couronne d'épines. Il convient de noter, en raison de sa rareté dans cette iconographie, la posture en arrière de la jambe gauche, le pied étant placé à angle droit par rapport à la droite. La croix trinitaire, sur le scapulaire et sur les armoiries de la corporation, proclame le lien incontestable de l'image et de la confrérie elle-même avec les racines de cette dévotion.

8. Église paroissiale de Nuestra Señora de la Encarnación. Casariche.

L'image de Nuestro Padre Jesús Cautivo y Rescatado, qui est vénérée dans sa propre chapelle dans l'église paroissiale de Nuestra Señora de la Encarnación à Casariche, en tant que saint patron d'une ancienne confrérie pénitentielle, est l'œuvre de l'illustre et prolifique imagier sévillan Antonio Castillo Lastrucci (1882-1967), dont l'atelier l'a achetée en 1953 pour 7 000 pesetas.[xxxviii]. La caractérisation physique de son visage répond en tous points au graphisme routinier de son auteur, avec l'épaisse couronne d'épines sculptée sur sa tête. Il porte sur la poitrine le scapulaire habituel avec la croix trinitaire, qui figure également sur les armoiries de l'entreprise et sur l'habit de pénitence des Nazaréens lors de la station du Jeudi Saint.[xxxix].

9. Église paroissiale de San Sebastián. Alcalá de Guadaíra.

L'artiste prolifique Manuel Pineda Calderón (1906-1974), né à Alcalá.[xl] il a sculpté une image en bois de cyprès de Notre Père Jésus Captif et Sauvé pour sa ville natale et l'a offerte à la confrérie qui était alors en train de se constituer dans la paroisse de San Sebastián.[xli]. Il a été béni en mars 1955.[xlii]La statue a été portée en procession pour la première fois le mercredi saint de cette année-là. Sur son piédestal se trouve une plaque portant l'inscription suivante : "En mémoire du Révérend D. Manuel Sánchez Santiago".Ami et directeur spirituel de Pineda Calderón, ancien curé de San Sebastián. Il est grandeur nature (1,80 m.), avec un corps anatomique et des bras non articulés. Ses cheveux sont sculptés et ceints d'une couronne d'épines superposée. La tête est inclinée pour renforcer l'expressivité résignée de son visage et l'attitude abandonnée de ses mains, l'ensemble de la sculpture étant incarné dans des tons bruns.[xliii].

Jésus captif et sauvé. Manuel Pineda Calderón, 1955. Église paroissiale de San Sebastián, Alcalá de Guadaira, Séville.

10. Église paroissiale de Santiago. Utrera.

En 1957, le sculpteur sévillan José Paz Vélez (1931)[xliv]résidant à Las Palmas de Gran Canaria depuis les années 1960, a exécuté deux images de Jesús Cautivo pour les confréries de Séville et d'Utrera, montrant une incontestable ressemblance formelle et iconographique entre les deux. La confrérie d'Utrera, née en 1953 dans l'église paroissiale de Santiago, a pris le relais d'une défunte confrérie liturgique, fondée en 1953 dans l'église paroissiale de Las Palmas de Gran Canaria. "à l'honneur et à la révérence de la Sainte Trinité, Rédempteur des Captifs avec le titre de Rédempteur des Captifs".érigé dans la chapelle de Santa Marta, avec un règlement approuvé en janvier 1717. La sculpture de Paz Vélez a remplacé une autre, acquise dans les ateliers girondins d'Olot en 1954, qui est aujourd'hui déposée dans le couvent voisin des Carmélites.[xlv]. Le sang sur le front semble refléter l'hématidrose subie pendant la prière au jardin, car l'effigie est vénérée sans couronne d'épines, bien qu'elle conserve le scapulaire évocateur avec la croix trinitaire.

11. Chapelle de Saint-Sébastien. Brenes.

En 1957, l'Hermandad Sacramental y Cofradía de Nazarenos de Nuestro Padre Jesús Cautivo a été fondée dans la chapelle de San Sebastián de Brenes, et a acquis son image titulaire la même année auprès du sculpteur Rafael Barbero Medina. En fait, c'est Víctor Torres Alcalá, alors maire de la ville, qui a payé le coût de la sculpture et en a fait don à la corporation nazaréenne. La première procession pénitentielle a eu lieu pendant la Semaine Sainte de 1958.[xlvi]. La tête du Seigneur, avec son noble visage et son doux modelé, n'a pas de couronne d'épines sur ses cheveux sculptés. Une fois de plus, le scapulaire avec la croix trinitaire est le lien principal avec le Christ de Medinaceli.

12. Casa de Pilatos. Séville.

Dans la sacristie de la chapelle de la Flagellation, le bel oratoire gothico-mudéjar du palais ducal de Medinaceli, communément appelé Casa de Pilatos.[xlvii]L'image de Jesús de Medinaceli, une réplique de l'original de Madrid, a été réalisée par le sculpteur Juan Abascal Fuentes (1922-2003).[xlviii] en 1960. Il a été mandaté par la Pía Unión del Vía Crucis a la Cruz del Campo, qui venait d'être fondée.[xlix]Le coût de 25 000 pesetas a été supporté à parts égales par toutes les confréries de pénitence de Séville.[l]. Sa bénédiction, le 5 février 1961, a été donnée par Son Excellence M. José María Cirarda Lachiondo, alors évêque auxiliaire de Séville, assisté du chanoine chapelain royal M. José Sebastián y Bandarán.[li]. Depuis lors, chaque premier vendredi du mois de mars, il préside l'Eucharistie dans l'oratoire, avec la relique du Lignum Crucis, qui précède la célébration du pieux exercice du Chemin de Croix, qui se déroule à l'intérieur des galeries de la cour d'honneur du palais.

Jesús de Medinaceli. Juan Abascal Fuentes. 1961. Casa de Pilatos, Séville.

13. Église paroissiale de San Ignacio de Loyola. Séville.

Dans la paroisse de San Ignacio de Loyola, située dans le quartier Polígono de San Pablo à Séville, et affectée depuis 1988 à l'Ordre de la Sainte Trinité, se trouve la Fraternité fervente et trinitaire du Saint-Sacrement et la Fraternité des Nazaréens de Nuestro Padre Jesús Cautivo y Rescatado, Nuestra Señora del Rosario Doloroso, San Juan de Mata et San Ignacio de Loyola, érigée canoniquement le 5 janvier 2005.[lii]. L'effigie du Seigneur est l'œuvre du sculpteur sévillan accrédité Luis Álvarez Duarte.[liii]qui l'a sculptée en bois de cèdre, selon la technique de la taille directe.[liv]. Elle a été contractée au mois de juillet 1991 (documents n° 1 et 2) et sa bénédiction a eu lieu en mars 1992, la cérémonie étant présidée par le vicaire épiscopal de la zone, D. Manuel de los Santos Sánchez-Barbudo. La cérémonie a été présidée par le vicaire épiscopal de la zone, D. Manuel de los Santos Sánchez-Barbudo.

Jésus captif et sauvé. Luis Álvarez Duarte, 1992. Église paroissiale de San Ignacio de Loyola, Séville.

Cette image s'éloigne nettement, dans sa résolution plastique et iconographique, du prototype original du XVIIe siècle, bien qu'elle conserve l'invocation et le scapulaire trinitaire sur la poitrine. La belle tête à l'expression endeuillée, à la chevelure abondante et mouvante, correspond à un modèle physique habituellement utilisé par son auteur. Il est important de noter qu'il n'y a pas de couronne d'épines. Un autre trait distinctif par rapport à son homologue madrilène est son attitude itinérante, avec le torse légèrement fléchi et la jambe droite en retrait. Les cinq figures secondaires, également sculptées en bois de cèdre par Álvarez Duarte, qui l'accompagnent dans sa station pénitentielle, ont été dévoilées au cours de la Semaine sainte 2008. Elles représentent le moment où Jésus se présente devant Hérode (Lc. 23, 6-10), où, outre le tétrarque de Galilée, figurent Caïphe en sa qualité de grand prêtre, un membre du Sanhédrin et deux soldats romains.[lv].

14. Église paroissiale de Nuestra Señora de las Nieves. La Algaba.

            La Confrérie de Nuestro Padre Jesús Cautivo y Rescatado, María Santísima del Dulce Nombre et San Juan Evangelista a récemment été fondée dans la paroisse de Nuestra Señora de las Nieves à Algeciras. Sa première procession pénitentielle, après avoir été contrariée par le mauvais temps en 2005, a eu lieu le mercredi saint 2006, avec la figure de Jésus Cautivo sculptée par José Manuel Bonilla Cornejo, accompagnée d'un soldat romain et de Ponce Pilate, œuvres du sculpteur algeciano Miguel Ángel, sur le paso de misterio. L'image du Seigneur portait une tunique blanche sur laquelle se détachait le scapulaire avec la croix trinitaire.

 

[i] Porres Alonso, Bonifacio : La liberté pour les captifs. Activité rédemptrice de l'ordre trinitaire. T. I. Rédemption des captifs (1198-1785). Córdoba-Salamanca : Secretariado Trinitario, 1998. Un bref résumé dans GARCÍA HERRERA, Antonio : "Los Trinitarios y las redenciones de cautivos" in Bulletin des confréries de SévilleSéville, juin 2006, pp. 419-421.

[ii] MADRE DE DIOS, Alejandro de la : Chronique des Descalzos de la Santísima Trinidad Redención de Cautivos. Troisième partie. Madrid, 1707. Cité par ÁLVAREZ DE LA FUENTE, Fr José : Succession pontificale : épitomé historique de la vie, des actes et des résolutions des Souverains Pontifes depuis Saint Pierre... jusqu'à... Benoît XIII. Huitième partie. Madrid, 1746.

[iii] Parmi l'abondante bibliographie qui a analysé les aspects dévotionnels, historiques et artistiques de cette image, les monographies de FERNÁNDEZ VILLA, Domingo : Histoire du Christ de Medinaceli. Madrid, 1982 ; PORRES ALONSO, Bonifacio : Jesús Nazareno Rescatado au troisième centenaire (1682-1982). Córdoba, 1982 ; CARROCERA, Buenaventura de : L'image de Nuestro Padre Jesús Nazareno ou le Christ de Medinaceli : origine, histoire, dévotion, culte. Madrid, 1988. Sur la Congrégation madrilène de Jesús Nazareno, voir SÁNCHEZ MADARIAGA, Elena : "Fundación y primera época de la Cofradía de Jesús Nazareno en Madrid" in Actes du congrès international Cristóbal de Santa Catalina et les confréries de Jesús Nazareno. T. I. Córdoba, 1991, p. 385-392. Une excellente synthèse est proposée dans les travaux de GUEVARA PÉREZ, Enrique et CALLEJA MARTÍN, Pedro : Semaine de Pâques à Madrid. Madrid, 2000, pp. 143-158 et GUEVARA PÉREZ, Enrique et RIVERA VÁZQUEZ, Mariano : Histoire de la semaine de Pâques à Madrid. L'effigie a été restaurée en 1996 par Isabel Poza, Raimundo Cruz Solís et Cristóbal López Romero à l'Instituto del Patrimonio Histórico Español de Madrid. AGUIRRE, Begoña : "El Cristo de Medinaceli, restaurado por primera vez en cuatro siglos" in El País. Madrid, 11 janvier 1997.

[iv] WITKO, Andrés : Jesús Nazareno Rescatado. Rome-Madrid, 2004, pp. 24-25. Echos comment "Les auteurs trinitaires sont d'un avis tout à fait contraire et confirment qu'il n'y a pas de sources prouvant que la figure de Jésus le Nazaréen, avant d'être emmenée à Mamora, était la propriété des Capucins et qu'elle provenait de leur couvent de Séville".

[v] HERNÁNDEZ DÍAZ, José : "La imagen del Santo Cristo de Medinaceli" in Archivo Hispalense. T. XVIII. Séville, 1953, pp. 221-222.

[vi] Le contrat est transcrit par LÓPEZ MARTÍNEZ, Celestino : De Jerónimo Hernández à Martínez Montañés. Séville, 1929, p. 86. HERNÁNDEZ DÍAZ, José : "Images passionnistes du sculpteur Luis de la Peña" dans Calvaire. Séville, 1947, n.p.

[vii] Cette caractéristique morphologique, commune à plusieurs sculptures de l'environnement artistique de Martínez Montañés, a été appréciée par ROMERO TORRES, José Luis : "La imagen procesional de Jesús Nazareno en tierras gaditanas" in Le plaidoyer de Jesús Nazareno. Actes du congrès national. T. I. Pozoblanco, 2007, p. 198.

[viii] Le bois de cèdre était utilisé pour la tête et les deux mains, et le bois de pin pour le reste du corps.

[ix] Dans le prototype original, la main gauche repose sur l'avant-bras droit, tandis que la main droite soutient légèrement la main gauche.

[x] GALTIER MARTÍ, Fernando : "Los orígenes de la iconografía de Jesús Nazareno" in Le plaidoyer de Jesús Nazareno. Actes du congrès national. T. I. Pozoblanco, 2007, p. 30.

[xi] L'étude la plus complète de ce couvent et de son église est celle de GARCÍA HERRERA, Antonio : "Aproximación histórico-artística al estudio del antiguo templo de trinitarios descalzos propiedad de la Hermandad del Cristo de Burgos de Sevilla" in 6ème Symposium sur les confréries à Séville et dans sa province. Séville, 2005, pp. 119-152. Il était vénéré dans le retable situé sur le côté Épître du transept, sur les étagères latérales duquel se trouvaient les sculptures de Sainte Agnès et de Sainte Catherine d'Alexandrie, et dans le grenier, la sculpture de Saint Ferdinand. Après la révolution de septembre 1868, le retable fut donné à l'église paroissiale de Nuestra Señora de la Oliva à Salteras. Cf. TASSARA Y GONZÁLEZ, José María : Notes pour l'histoire de la révolution de septembre 1868 dans la ville de Séville. Séville, 1919, p. 92.

[xii] Pieuse neuvaine à Jésus de Nazareth sous l'invocation du Divin Rédempteur Captif et Sauvé dont l'image est vénérée dans l'église paroissiale de San Ildefonso dans cette ville. Séville, 1928, p. 9. Je dois la connaissance de cette estampe à la générosité de mon ami Juan Carlos Martínez Amores.

[xiii] Nous connaissons l'existence de cette confrérie au moins jusqu'en 1928, date à laquelle fut imprimée la cinquième édition de la neuvaine composée par le chanoine de la cathédrale de Séville, José Roca y Ponsa. À cette époque, la présidente était Mme María Tixe de Isern, auteure de plusieurs ouvrages. Jozos a Jesús Cautivo également inséré dans la version imprimée de la neuvaine.

[xiv] Pieuse neuvaine à Jésus de Nazareth sous l'invocation du Divin Rédempteur Captif et Sauvé dont l'image est vénérée dans l'église paroissiale de San Ildefonso dans cette ville. Op. cit. p. 9-10.

[xv] Par une bulle de Sa Sainteté Pie X datée du 25 avril 1909, cet autel a été ajouté à la basilique Saint-Jean-de-Latran à Rome.

[xvi] MARTÍNEZ ALCALDE, Juan : "Las imágenes pasionistas que no salen (III)" in Diario ABC. Séville, 5 avril 1987, p. 102.

[xvii] Pieuse neuvaine à Jésus de Nazareth sous l'invocation du Divin Rédempteur Captif et Sauvé dont l'image est vénérée dans l'église paroissiale de San Ildefonso dans cette ville. Op. cit. p. 5. WITKO, Andrés : Jesús Nazareno Rescatado. Le professeur Guerrero Lovillo a daté l'image de la seconde moitié du XVIIe siècle. GUERRERO LOVILLO, José : Guide artistique de Séville. Séville, 1986, p. 136.

[xviii] MARTÍNEZ ALCALDE, Juan : "Las imágenes pasionistas que no salen (III)". GARCÍA GUTIÉRREZ, Pedro Francisco et MARTÍNEZ CARBAJO, Agustín Francisco : Églises de Séville. Madrid, 1994, p. 238. AA : Guide artistique de Séville et de sa province. T. I. Séville, 2004, p. 150. GARCÍA HERRERA, Antonio : "Aproximación histórico-artística al estudio del antiguo templo de trinitarios descalzos propiedad de la Hermandad del Cristo de Burgos de Sevilla". Op. cit. p. 139.

[xix] Archives de la Confrérie sacramentelle de Santa María Magdalena de Séville. Registre des procès-verbaux 1709-1737. Cabildo 8-February-1711, f. 20r-v. La communauté trinitaire propose d'organiser une procession publique le 15 février, "avec le motibo de la première de sa chapelle de l'effigie de Jésus le Nazaréen et en action de grâce pour les bons subsesos de cette Monarchie et Victoires de notre Roi D. Phélipe quinto, et en expiation de l'injure que les ennemis hérétiques ont consentie à Sa Majesté Sacramentelle".À cette fin, ils ont demandé la garde du siège qui appartenait à l'Hermandad Sacramental de la parroquia de Santa María Magdalena, ce qui leur a été accordé.

[xx] CASCALES MUÑOZ, José : Les beaux-arts à Séville. T. II. Tolède, 1929, pp. 65-66.

[xxi] Je tiens à remercier José María Gamero Viñau, sculpteur et docteur en beaux-arts, qui a eu la gentillesse de me fournir le rapport et le matériel graphique de cette restauration.

[xxii] Pieuse neuvaine à Jésus de Nazareth sous l'invocation du Divin Rédempteur Captif et Sauvé dont l'image est vénérée dans l'église paroissiale de San Ildefonso dans cette ville. Op. cit. p. 5-6.

[xxiii] Il est situé sur le mur du pied, sous un auvent et devant une lueur métallique argentée.

[xxiv] La vie et la carrière professionnelle de Sánchez-Cid, ainsi que sa contribution à la sculpture du XXe siècle à Séville, sont résumées dans BANDA Y VARGAS, Antonio de la : "Panorámica de la escultura sevillana en el siglo XX" in Hommage au Prof. Dr. José Hernández Díaz. T. II. SANTOS CALERO, Sebastián : "La renovación formal de la escultura sevillana", in Bulletin des beaux-arts. 2ª Época, nº XVI. Séville, 1988, p. 130. BLÁZQUEZ SÁNCHEZ, Fausto : La sculpture à Séville au moment de l'exposition ibéro-américaine de 1929 (1900-1930). Ávila, 1989, pp. 130-131. BANDA Y VARGAS, Antonio de la : Des Lumières à nos jours dans "Histoire de l'art en Andalousie". T. VIII. Séville, 1991, pp. 290-291. SANTOS CALERO, Sebastián : "Sánchez-Cid Agüero, Agustín" dans Dictionnaire des Athéniens. T. I. Séville, 2002, p. 395-396. L'image du Cautivo, en tant qu'œuvre de Sánchez-Cid, est citée par VALENCINA, P. Diego de : L'incendie de la chapelle de San José. Séville, Imprenta Provincial, 1939, p. 32. MARTÍNEZ ALCALDE, Juan : "Las imágenes pasionistas que no salen (III)". GARCÍA GUTIÉRREZ, Pedro Francisco et MARTÍNEZ CARBAJO, Agustín Francisco : Églises de Séville. LAFITA GORDILLO, María Teresa : Les arts visuels à Séville sous la Seconde République. Séville, 2005, pp. 43 et 113.

[xxv] "Une nouvelle effigie du Seigneur Captif" dans Le libéral. Séville, vendredi 3 mars 1933, p. 1.

[xxvi] "Académie des beaux-arts de Sainte-Élisabeth de Hongrie" dans Le libéral. Séville, samedi 4 mars 1933, p. 1. Lors de l'assemblée générale du 1er mars, les résolutions suivantes ont notamment été adoptées : "Féliciter le directeur général des Beaux-Arts pour l'achèvement des travaux de restauration de la belle chapelle de San José, monument national, incendiée par une foule de démons en mai 1931 ; ces travaux ont été réalisés en grande partie avec la subvention de l'Etat ; féliciter le jeune architecte sévillan Manuel Rodríguez Cano, qui les a dirigés avec une habileté et un soin singuliers".

[xxvii] VALENCINA, P. Diego de : L'incendie de la chapelle de San José. Op. cit. p. 32-33.

[xxviii] "Une nouvelle effigie du Seigneur Captif". Op. cit. p. 1. "Aujourd'hui, il a été béni et placé à gauche du maître-autel, où demain, premier vendredi de mars, des offices solennels lui seront consacrés. Que M. Sánchez-Cid reçoive, à l'occasion de ce fruit nouveau et mûr de son génie éclairé, l'expression sincère de nos louanges". Quelques mois plus tard, le 15 novembre 1933, Agustín Sánchez-Cid est nommé membre titulaire de l'Académie royale des beaux-arts de Santa Isabel de Hungría à Séville.

[xxix] Sur ce sculpteur, qui a su allier dans son œuvre la tradition figurative à une certaine modernité plastique, et qui a su cultiver toutes sortes de techniques et aborder les sujets les plus variés, on peut consulter, entre autres, les ouvrages publiés par BANDA Y VARGAS, Antonio de la : "Evocación del escultor Antonio Illanes (1901-1976)" dans Bulletin des beaux-artsSéville, 1977, pp. 93-105 et par RODA PEÑA, José : "Illanes Rodríguez, Antonio", in Dictionnaire des Athéniens. T. I. Séville, 2002, pp. 227-228.

[xxx] Cette confrérie a une monographie. AA.VV. : Cinquantième anniversaire, 1939-1989. Real Hermandad del Santísimo Sacramento, Nuestro Padre Jesús Cautivo y María Santísima de la Esperanza. Dos Hermanas, 1990. Synthèse de LÓPEZ GUTIÉRREZ, Antonio J. : "Real Hermandad del Santísimo Sacramento, Nuestro Padre Jesús Cautivo y María Santísima de la Esperanza" in Misterios de Sevilla. T. IV. Séville, 1999, pp. 31-43.

[xxxi] HERNÁNDEZ GONZÁLEZ, Salvador : "Real, Ilustre y Fervorosa Hermandad y Cofradía de Nazarenos de Nuestro Padre Jesús Cautivo y Rescatado, María Santísima de la Amargura y San Juan Evangelista" in Mystères de Séville. T. III. Séville, 1999, pp. 380-389.

[xxxii] Une monographie sur cette société a été publiée : Cinquantième anniversaire de la fondation 1944-1994. Confrérie de Nuestro Padre Jesús Cautivo et María Santísima de la Paz. Séville, 1994. Un bref résumé dans PÉREZ GONZÁLEZ, Silvia María : "Hermandad de Nuestro Padre Jesús Cautivo y María Santísima de la Paz" dans Misterios de Sevilla. T. V. Séville, 1999, p. 118-127.

[xxxiii] GARCÍA OLLOQUI, María Victoria : Orfèvres de Séville : Cayetano González. Séville, 1992. Date par erreur cette sculpture en 1947, aux pages 304 et 343.

[xxxiv] MARTÍN OJEDA, Marina et GARCÍA LEÓN, Gerardo : "Ilustre y Fervorosa Hermandad de la Entrada de Jesús en Jerusalem, Nuestro Padre Jesús Cautivo y Nuestra Madre y Señora de las Lágrimas" in Mystères de Séville. T. IV. Séville, 1999, pp. 90-99.

[xxxv] Une analyse précise de cette image est proposée par GONZÁLEZ GÓMEZ, Juan Miguel : "Escultura e iconografía de los siglos XIX y XX en Écija" in Ecija à l'époque contemporaine. Actes du 5e congrès d'histoire. Ecija, 2000, pp. 20-21.

[xxxvi] CARRERO RODRÍGUEZ, Juan : "La vida y la obra del imaginero Rafael Barbero" in Bulletin des confréries de SévilleSéville, juillet 1990, tiré à part n° 7. DÍAZ VAQUERO, María Dolores : Imaginateurs andalous contemporains. Cordoue, 1995, pp. 163-164 et 270-274.

[xxxvii] REMÍREZ MUNETA, Jesús : Hermandad de Ntro. Padre Jesús Cautivo y Nuestra Señora del Mayor Dolor de la villa de Paradas (Confrérie de Notre Père Jésus Cautivo et de Notre Dame de la Grande Douleur de la ville de Paradas) à l'occasion de son jubilé d'argent. Séville, 1973. PASTOR TORRES, Álvaro : "Hermandad y Cofradía de Nuestro Padre Jesús Cautivo y Nuestra Señora del Mayor Dolor" in Mystères de Séville. T. V. Séville, 1999, pp. 248-259.

[xxxviii] L'étude la plus complète de ce sculpteur qui ait été publiée est celle de ROSA MATEOS, Antonio de la : Castillo Lastrucci. Son œuvre. Almería, 2004. Le Cautivo de Casariche est mentionné à la page 192.

[xxxix] GARCÍA MARTÍNEZ, Manuel Jesús et Antonio Claret : "Hermandad de Nuestro Padre Jesús Cautivo y Nuestra Señora de los Dolores" in Mystères de Séville. T. III. Séville, 1999, pp. 342-347.

[xl] La première esquisse biographique et artistique de ce sculpteur, ainsi que le premier catalogue complet de son œuvre sculpturale, ont été offerts par RODA PEÑA, José : "El escultor Manuel Pineda Calderón (1906-1974)", in 2e symposium sur les confréries à Séville et dans sa province. Séville, 2001, pp. 231-261. Une monographie récente a été publiée par GARCÍA GARCÍA, Juan Jorge : Le sculpteur Manuel Pineda Calderón (1906-1974). Approche de son œuvre religieuse à Alcalá de Guadaíra. Séville, 2005.

[xli] Le décret d'érection canonique a été signé le 13 janvier 1955. Un résumé historico-artistique de la Confrérie dans GARCÍA MARTÍNEZ, Antonio Claret et Manuel Jesús : "Antigua y Venerable Hermandad Servita de María Stma. de los Dolores y Cofradía de Nazarenos de Ntro Padre Jesús Cautivo y Rescatado y Ntra. Mystères de Séville. T. III. Séville, 1999, pp. 56-69.

[xlii] RODA PEÑA, José : "Le sculpteur Manuel Pineda Calderón (1906-1974)". Op. cit. p. 246.

[xliii] Fournit une description détaillée de la sculpture GARCÍA GARCÍA, Juan Jorge : Le sculpteur Manuel Pineda Calderón (1906-1974). Approche de son œuvre religieuse à Alcalá de Guadaíra. Op. cit. p. 66-68.

[xliv] Une brève biographie de ce sculpteur est présentée dans GONZÁLEZ GÓMEZ, Juan Miguel : "Imaginería de la Semana Santa de Sevilla en la segunda mitad del siglo XX" in Les confréries de Séville au XXe siècle. Séville, 1992, pp. 324-326.

[xlv] MAYO RODRÍGUEZ, Julio : "Pontificia e Ilustre Hermandad Sacramental de la Inmaculada Concepción y Ánimas Benditas y Cofradía de Nazarenos del Santo Cristo de Santiago, Nuestro Padre Jesús Cautivo y Nuestra Señora de las Lágrimas" in Mystères de Séville. T. V. Séville, 1999, pp. 452-463.

[xlvi] GARCÍA MARTÍNEZ, Antonio Claret et Manuel Jesús : "Hermandad Sacramental y Cofradía de Nazarenos de Nuestro Padre Jesús Cautivo" in Mystères de Séville. T. III. Séville, 1999, pp. 196-201.

[xlvii] Sur cette chapelle, construite à la fin du XVe siècle, voir la monographie de LLEÓ CAÑAL, Vicente : La maison de Pilate. Madrid, 1998, p. 19.

[xlviii] La figure de Juan Abascal a été traitée par GONZÁLEZ GÓMEZ, Juan Miguel : "La escultura de Juan Abascal Fuentes en Huelva e Hispanoamérica" in Actes de la 6e conférence "Andalousie et Amérique". T. I. Séville, 1987, pp. 275-313. DÍAZ VAQUERO, María Dolores : Imaginateurs andalous contemporains. Op. cit. p. 157-159 et 257-260. GONZÁLEZ GÓMEZ, Juan Miguel : "Imaginería de la Semana Santa de Sevilla en la segunda mitad del siglo XX". Op. cit. p. 321-324. COVELO LÓPEZ, Juan Manuel : "Les monuments de Juan Abascal Fuentes à Séville" dans MétreursSéville, mars 2004.

[xlix] "Una imagen del Cautivo para el Vía-Crucis de la Cruz del Campo" in Bulletin des confréries de SévilleSéville, juillet 1960, p. 10. "La Pía Unión de la Hermandad del Vía-Crucis a la Cruz del Campo a commandé la sculpture d'une image de Nuestro Padre Jesús Cautivo, une copie de celle de Medinaceli, de Madrid, qui sera certainement achevée pour la procession de Carême de l'année prochaine".

[l] Libro de Actas de la Pía Unión del Vía Crucis a la Cruz del Campo 1958-. Chapitre du 5 février 1961, f. 9v. A cette époque, il y avait 52 confréries de pénitence dans la capitale Séville, chacune d'entre elles devant payer 480,75 pesetas pour couvrir le coût de l'image susmentionnée. Dans la réunion capitulaire du 28 janvier 1962 (f. 10v.), il est rappelé que 39 confréries devaient encore payer cette somme.

[li] GONZÁLEZ MORENO, Joaquín : Via Crucis jusqu'à la Cruz del Campo. Séville, 1992, pp. 87 et 192. Son auteur avait déjà été mentionné par MARTÍNEZ ALCALDE, Juan : "Las imágenes pasionistas que no salen (III)". Op. cit. p. 103. La Pieuse Union du Chemin de Croix à la Cruz del Campo, composée essentiellement des Frères Aînés des confréries pénitentielles et des membres du Conseil Général des Confréries et des Confréries, est présidée par le chef de la Maison Ducale de Medinaceli.

[lii] ROMERA DOMÍNGUEZ, Esteban : "Dos nuevas Cofradías de Penitencia para Sevilla" in Bulletin des confréries de Séville, nº 552, février 2005, pp. 81-83. En tant que groupement paroissial, elle a reçu le titre de Trinitaire par décret du ministre général de l'Ordre de la Très Sainte Trinité, Fray José Gamarra Mayor, en date du 8 mars 1991.

[liii] Une évaluation précise de sa personnalité artistique et de sa carrière professionnelle est proposée par DÍAZ VAQUERO, María Dolores : Imaginateurs andalous contemporains. Op. cit. p. 99-105, 160-162 et 260-265.

[liv] Le processus d'élaboration de cette sculpture est enregistré dans une vidéo filmée par Salvador Vélez, intitulée "Divina Madera" (Bois divin). Voir également FUERTES, José Mª : "Luis Álvarez Duarte. Ses dernières œuvres. Ses grands amis" dans Bulletin des confréries de SévilleSéville, juin 1992, pp. 30-33.

[lv] ROMERA DOMÍNGUEZ, Esteban : "Cautivo y Rescatado. Présentation du modèle du mystère" dans Bulletin des confréries de SévilleMILLÁN, Rocío S. et JIMÉNEZ SAMPEDRO, Rafael : "Cautivo y Rescatado. Première procession pénitentielle à la cathédrale" dans Bulletin des confréries de SévilleSéville, avril 2008, pp. 371-372.